The Basic Principles Of Islam

The Basic Principles Of Islam

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Muslimská populace ve světě expressionín islámský svět má několik významů. V oblasti kultury se jedná o celosvětovou komunitu stoupenců islámu, neboli muslimů, která pojímá zhruba one,6 miliardy lidí, tedy asi jednu čtvrtinu světové populace.

Právo je možné přizpůsobovat a měnit podle vůle zákonodárce a rozhodující pro tvorbu nebo formulování norem není absolutní „správnost“, ale dobové představy zákonodárce o tom, co je správné a hlavně vhodné a výhodné pro společnost.[58]

Les musulmans défendant cette eyesight s’appuient aussi bien sur le texte du Qorʾān que sur les hadîths. Pourtant, le terme musique n'est pas utilisé explicitement dans le Coran et cette interprétation s'appuie sur ce qui est for eachçu comme une allusion[325]. Cet argumentaire s'est construit au fur et à mesure de l'islam et suscite toujours le débat[325].

Pour ce courant, "un imam ou un grand personnage de l’histoire islamique [est] une émanation, une incarnation, une transfiguration de Dieu". Ce courant rejette l'attachement traditionnel à la lettre du Coran pour mettre en avant le sens caché et implicite transmis par les imams[208].

Les sunnites ne sacralisent pas d'icônes. Selon plusieurs experiencedîths de Mahomet[Take note fifty three], la malédiction de Dieu s'abat sur toute personne produisant (par le dessin, la sculpture…) un être doté d'âme y compris les animaux, automobile cela est considéré par eux comme allant contre l'esprit du monothéisme.

Tančící dervišové ve městě Konya v Turecku u Rúmího hrobky Jako duchovní protipól k striktním příkazem šaríi se na půdě islámu rozvinula mystika (súfismus, arab. Tasawwuf). Projevovala se větší zbožností než požaduje šaría a askezí. Později súfisté vytvořili systémy duchovních, teoretických i praktických nauk (Batin, Záhir), vedle rozumového poznání postavili intuici a poznatky získávané srdcem, své učení vykládali také pomocí poetických obrazů a do bohoslužby či modlitby (wird) vkládali hudbu a tanec (samá). Vrchol mystika dosáhla představou o jedinosti Boha jako jednotě všeho bytí (Ibn Arabí). Od 12. století se súfisté sdružovali do zřetelně vymezených mystických bratrstev a řádů (Tarik) pod vedením charismatických šejků.

Samotný islám se i v češtině (a dalších jazycích) historicky nazýván mohamedánstvím. Tento time periodín se přestal používat a někdy se říká, že je urážlivý, a který sami muslimové chápou jako nesprávný a hanlivý, protože uctívají Alláha (boha), nikoliv proroka Muhammada (člověka).

Aussi, bien que les actes de Mahomet peuvent paraitre atroces et hypocrites, il convient cependant de prendre en compte les contraintes des pratiques sociales rudes de son époque pour les juger[382]. Dans sa biographie sur Mahomet, Maxime Rodinson fait une analyse contextuelle des réformes législatives et sociales de Mahomet, et souligne que celui-ci a fait des réformes concernant la condition fileéminine, l'esclavage, et la sécurité en général[383]. Après une étude contextualisée de ses réformes au regard de l'époque médiévale, Rodinson conclut : « Ainsi se constituait une législation qui, malgré ses lacunes, ses obscurités, son caractère occasionnel, était à maints égards un progrès sur l'état antérieur. Elle répondait bien aux nécessités particulières de la petite communauté médinoise en voie d'extension. Elle sauvegardait la sécurité de l'individu et protégeait certaines catégories particulièrement exposées. En général, la tendance existante à l'individualisme était encouragé, sans que le système tribal soit abandonné. Surtout au milieu de l'océan des coutumes imposées par la tradition et l'feeling publique, apparaissaient des éléments d'un véritable droit des prescriptions, en principe nettement formulées et valables pour tous »[384]. Après la mort de Mahomet (en 632), le deuxième calife de l'islam Omar ibn al-Khattâb (mort en 644) a poursuivi ces réformes sociétales en abolissant l'esclavage pourtant traditionnellement ancré dans toute l'Arabie[385].

Les djinns peuvent être démoniaques ou angéliques[ninety two]. Les djinns partagent de nombreuses caractéristiques avec les humains et ont leur propre fitra. Contrairement aux démons et aux anges, ils peuvent être tous bons ou mauvais. Ils ressemblent généralement à la société humaine et peuvent également appartenir à différentes religions[93].

The duration of Islamic conquests and empire setting up marks the primary phase in the growth of Islam being a faith. Islam’s essential egalitarianism inside the Group on the faithful and its Formal discrimination from the followers of other religions won quick converts.

La place des femmes en terre d'Islam trouve, en partie, ses origines dans le Coran qui, parmi les versets sur les statuts légaux, évoque à de nombreuses reprises la issue des femmes. Dans ce domaine, le Coran innove par rapport aux pratiques antéislamiques tout en conservant certains facets[363]. Un parallèle textuel sur la problem du voile montre aussi que le Coran s'inscrit dans un contexte où la législation syriaque est connue[364].

Pour Ali Mostfa et Michel Younès, « le débat aujourd'hui autour de l'islam en Occident se cristallise autour de nouveaux repères, telles que les revendications qui accentuent une altérité centrée sur here l'observance des normes et du ritualisme en tant que variables permettant à l'individu de s'intégrer dans la collectivité.

Islam was introduced to Indonesia while in the 14th century, rarely having the perfect time to consolidate itself there politically prior to the location came below Dutch hegemony.

L'islam est la seule religion dont le nom figure dans la désignation officielle de plusieurs États, sous la forme de « République islamique ».

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